萧綦是寒门武东说念主？《上阳赋》中主角姓氏荫藏的潜台词你可看懂了

在《上阳赋》中，男主萧綦（周一围上演）反复被多样东说念主物说起是“寒族武东说念主”，话语间颇藐视，也颇有不甘。似乎“寒族武东说念主”成了这些朝臣心中的一条魔咒，让他们时候叨念。封个王，碎碎念一把；结婚嫁女，碎碎念一把；就连平叛，也要碎碎念一把。为何《上阳赋》中的众臣如斯留心“寒族武东说念主”这四个字？萧綦的成立的确属于寒族吗？这内部荫藏着《上阳赋》剧情的什么好意思妙？

从《上阳赋》中出现的琅琊王氏、陈郡谢氏、谯国桓氏等高门姓氏中咱们可窥见，其中的大成王朝应该是在东晋末年的历史上架空改编的。而中国历史上可能莫得哪个期间比魏晋南北朝更崇尚家世成立。

诚然中国古代曾经有“朝为田舍郎，暮登皇帝堂”的诗句，也有“莫欺少年穷”的俗话，但这两句话其实只稳健隋唐之后的东说念主才礼聘机制，而并不顺应隋唐之前的期间。

在魏晋期间，一个东说念主若思有所建立，就必须来自一个有布景的家眷，而一个有布景的家眷则一定会出很多申明显赫的名士高官，来保管家世的荣耀经年累稔。这个期间中，动掸政事的轴心不再皇权，而在门阀士族。一个东说念主哪怕手合手兵权，也需要得到门阀士族的撑持和首肯才不错坐上九五之尊的高坐。这亦然《上阳赋》中，从一初始就终点强调女主成立之显赫，也终点留心男主成立的根因。

那么萧綦（周一围上演）的确是来自寒族的武东说念主吗？

最初，不论是否来自寒族，萧綦的武东说念主身份是笃定的。而一朝是武东说念主，身份便被文吏士东说念主瞧不起。

他十三岁服役，靠着敢打硬仗的赫赫军功一步步从一个普通儒卒成为手合手劲旅的宁朔将军，十足是教师有素的武东说念主。若何从汉代初始，中国的皇帝终点畏怯手合手兵权的武将。尽管要靠武东说念主保家卫国，但在地位和待遇上摄取的却是重文轻武。文吏不错任武职，但武将却难以逾越文吏的爵位。是以武将要么干脆就带兵将皇帝干掉，我方改朝换姓，要么就只可屈居于文吏之下。

正因如斯，在阿谁期间，着实高门士族的子弟毫不会从小服役，从一个小兵少量点擢升为将军。一般都是成年后径直空降成将军（比如谢玄、桓伊），或我方组建一支部队（比如郗鉴）。唯有那些仕进无门，又无法靠自己修养成为名士赢得社会招供的寒门子弟，才会取舍服役，从下层混起。因此从萧綦的成长轨迹看，他的确像个寒族武东说念主。

从《上阳赋》中对萧綦的东说念主设来看，显然用的是刘裕的行状，但取的却是萧说念成和萧衍的姓氏，一下乱炖了三个南朝的建国之主（南宋、南皆、南梁），无非是思借刘裕的事迹和萧说念成、萧衍的成立来捏合一个完好男主。为何毋庸刘姓，而取萧姓呢？原因便在于，刘裕诚然赫赫军功，在南北朝时辰极富传奇色调，但从成立而言，刘裕的家眷谱系却十分令东说念主怀疑。

尽管正史上纪录的刘裕谱系不错追思到西汉的楚元王刘交。但历朝历代的统治者在在野之后都会为了给我方脸上贴金，笨头笨脑、强扭硬掰地与历史上的某位圣贤或名东说念主搭上联系。是以刘裕的这个谱系追思比刘备来得还不靠谱。

关于刘裕，独一最靠谱的事实是，刘裕的祖辈跟着东晋南迁时依然陶醉到了“次等士族”。天然，次等士族亦然士族，与寒门如故有判袂的。可比较之下萧说念成和萧衍成立的兰陵萧氏，谱系传承然而有实打实的成本不错说说念说说念。

兰陵萧氏，说其是寒门十足是谦善。在东晋以致自后的唐代，兰陵萧氏十足亦然数一数二的高门大姓。大约傲视这么家眷成立的东说念主，料想也唯有王谢这么的顶级门阀。而从出的的东说念主才高官的十够数目来说，兰陵萧氏十足与琅琊王氏不遑多让。这个家眷不仅缔造了南朝的皆与梁两个朝代，况兼一直到隋唐，琅琊王氏的显赫早就无影无踪，而兰陵萧氏却还不休地裸暴露宰相级的高官，比如隋炀帝和唐高祖时的丞相萧瑀，唐玄宗时的萧嵩等。

因此《上阳赋》将男主冠以兰陵萧氏，其实就思默示不雅众，萧綦其实成立并不是的确低，在成立和气度上十足是女主角王儇的良配，而且有开习尚之先的事迹。

可为什么初始时，即使萧綦（周一围上演）封爵豫章王，谢宛如（左小青上演）如故要死要活地不肯意嫁呢？其实这里有两个方面的原因。

第一，萧綦在坊间依然被魔鬼化，谢宛如合计她要嫁的不是东说念主，而是杀神。而她的理思是嫁一个风华正茂的漂后贵令郎，而战将在她心中即是闲居莽夫，天然是百不宁肯。

其次，是因为即使高门与高门之间也有身份高下的差别，存在一个贱视链。总体来说即是士族贱视寒族，高门士族贱视次等士族，而王、谢四肢雄踞在门阀士族榜前三名的一流高门则傲视整个高门巨室。即便如斯，王谢还有昆仲之分。老是琅琊王氏要强出陈郡谢氏半个头，而陈郡谢氏又跳跃太原王氏半个头。因此兰陵萧氏天然也在王谢的贱视范围之中。

魏晋时辰的高门大户就像《三十良友》中的富太圈一样，在这个圈子里的高门巨室，除了总钞票过硬外，还需要看有莫得文化底蕴。

在魏晋时辰，看一个东说念主有莫得文化底蕴，主如果两点：清谈水缓和外貌风韵（对，魏晋之东说念主即是典型的外貌协会）。而看一个家眷是否有文化底蕴则主要看的是家风和宦途处所。

比如东晋中期显赫桓温所在的谯国桓氏，虽与王、谢、庾比肩为东晋在野四行家眷。但琅琊王氏和陈郡谢氏的东说念主却从始至终不太看得上桓家，即是因为桓家的家风有问题，桓家东说念主又大宗在清谈和外貌上没什么上风（桓伊以外）。

在家风的问题上，传闻是桓氏在曹魏末期投奔错了东说念主，自后事败被司马氏所打压，因此在西晋期间一直抬不入手。即使桓温的父亲桓彝通过参与平息王敦之乱才使桓家再行有了名望，但这段黑历史长期是家眷的一个大谬误。

尔后，桓温因军功赫赫成为东晋第一显赫，又娶了公主，甚而差点取东晋而代之，不错说一时表象无两。但因桓温长期才思欠缺，不善清谈，长相又比较粗粝，是以一直不被王、谢家眷招供，甚而肃静贬抑，因此到临了也没能夺得了司马氏的山河。

传闻有一次，桓温思求取太原王氏的王坦之之女作念儿媳，效果王家却以不望衡对宇为由，终止得干干脆脆。自后，桓温不愿意，好辞谢易将自家的女儿嫁给太原王家为儿媳，这才和太原王家结成了儿女亲家。

碰到到与桓温访佛境况的高门巨室还有高平郗家。诚然都是衣冠南渡时从朔方迁来的高门大姓，但郗家在王谢两家眼前仍然是卑微到尘埃里。

比如王羲之的岳丈郗鉴，诚然缔造了东晋王朝独一的一支劲旅北府兵，晚年是还官拜太尉，但却经常在清谈这件事上画虎不能，常受到其他高门的哄笑。就连他的女儿嫁给王羲之后，回娘家时都劝两个弟弟不要去主动访问王家，以免掩耳岛箦。因为王家东说念主对谢家手足老是存眷管待，对郗家手足却爱答不睬。

从古于今大致都是如斯，繁盛之家高兴男儿低娶，却总但愿女儿高嫁。因此桓家、郗家不错将女儿嫁给王家为妇，却无法把王氏女娶进门。从婚嫁之事也可看出阿谁期间的东说念主们关于家世高下在乎到了何种进度。

再转头说萧綦设定的成立——兰陵萧氏。诚然从这个家眷走出了南朝两代皇室来看，王、谢及其时的士族高门对萧氏的招供度高于桓、郗两家，但在魏晋时辰兰陵萧氏与桓氏和郗氏访佛，都属于高门巨室中的略胜一筹。

不论是关于跟从着东晋王朝衣冠南度过来的世家高门，比如琅琊王氏、太原王氏、陈留阮氏、闻喜裴氏等，如故关于原东吴的腹地巨室，比如顾、陆、张、朱四家，根基都比较微薄（其实也不算浅）。直到自后萧说念成和萧衍两朝皇族，才让兰陵萧氏一跃成为南朝四大侨望之一，但其排行依旧在王、谢、袁之后。

再加上，《上阳赋》中萧綦虽出自兰陵萧氏，但因母亲如实成立微贱，他既不是兰陵萧氏的嫡子，在家眷中的地位不高，又走的是桓和蔼郗鉴雷同的军政说念路。因此不论从家世如故个东说念主，被王谢这么的一流世家所藐视也就在所未免。

不外就像《三十良友》中，顾佳能凭借我方的见解和教育逐渐成为夫人圈的中枢成员一样，即使初始家世并不是那么显赫，但只消我方的教育填塞高总会成为顶流圈层的玩家。

《上阳赋》中，萧綦诚然成立差些（其实也不是很差），但贵在胸宇神色够大，才思够高，并非一个通俗的悍将，因此与王儇（章子怡上演）联袂算得上强强联手。不仅抵拒辱琅琊王氏的荣耀，反而会成为琅琊王氏得以不竭的热切原因，不得不说，琅琊王氏的投资眼神如故特殊猛烈。说到底，东说念主的成立仅仅一个基础，能走多纵眺的如故自己实力。

高门萧氏王氏兰陵萧綦发布于：天津市声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间干事。