唯物辩证法 与矛盾论 和扩充论的关联

列宁曾屡次强调辩证法、意志论、逻辑学三者的一致性，辩证法也等于意志论，对立和谐规则不仅是外部寰球的规则，何况亦然意志的规则。在抗大授课时，毛泽东同道止境爱好列宁的这个念念想，并屡次进行了敷陈。毛泽东说：“列宁郑重指出辩证法论理学及意志论的消灭性，说这是“极其遑急的问题’，说'三个名词是过剩的，它们仅仅一个东西’，压根反对那些马克念念主张修正直把三者动作念完全互异零丁的学说行止理的那种干法。”很昭着，毛泽东是从“三者一致”去论证逻辑学和意志论的和谐的。在这里，两者的共同基础是辩证法，它们在这个消灭基础上和谐起来了。

毛泽东指出：“列宁把（作为马克念念主张的哲理科学来看的）唯物辩证法看作念对于客不雅寰球的发展法规及（在辩证法的各限度中反应这客不雅寰球的）意志的发展法规的学问。”作为客不雅寰球的发展法规，它是客不雅辩证法；作为意志的发展法规，它是主不雅辩证法。由于辩证法的限度是反应客不雅寰球的，是以，主不雅辩证法是客不雅辩证法的反应。在主不雅辩证法中，专门志发展的辩证法，即意志产生和发展的一般规则，对这些规则的征询等于意志论；有念念维发展的辩证法，即念念维边幅发生和发展的一般规则，对这些规则的征询等于逻辑学。是以，意志论和逻辑学皆以主不雅辩证法为对象，何况皆是客不雅辩证法的反应，它们有共同的内容，即辩证法，这就决定了它们的一致性。它们的区别只在于反应辩证法的不同边幅。辩证法既是意志论，又是逻辑学，它把意志论和逻辑学不绝起来了，何况惟有把辩证法哄骗于意志论和逻辑学，才使意志论和逻辑学成为竟然科学的意志。

毛泽东觉得，唯物辩证法是当然、历史和东谈主类念念维之最一般的发展法规，是对东谈主类一切正确意志进行抽象详尽的完毕，是统共具体科学中最专门念念的最具有广阔性的精华。因此，辩证法是竟然科学的逻辑学和意志论的基础，是征询具体科学的独一确乎的、有客不雅真实的设施论。他指出，唯物辩证法是一种寰球不雅，因为它是对于逻辑和意志的设施，是科学的设施论。为什么这样说呢？寰球不雅是对统共这个词寰球的基本不雅点，寰球的本原是什么，寰球是如何变化发展的，这是寰球不雅的基本内容；用这些不雅点去不雅察和意志寰球，去征询和处分问题，去指挥实践责任，这等于设施论的基本内容。他以庸俗的言语深切地阐发了寰球不雅与设施论的和谐以及辩证法、意志论和逻辑学的和谐。在《矛盾论》里他又再次强调：“事物矛盾的法规，即对立和谐的法规，是当然和社会的压根法规，因而亦然念念维的压根法规。”

毛泽东同道在这个问题上的孝敬，一方面施展时他阐发了列宁对于辩证法也等于马克念念主张意志论的旨趣，更主要的是施展时他把对立和谐规则是意志的规则、辩证法等于意志论具体化了。他在《矛盾论》里指出：“辩证法的六合不雅，主要塞等于辅导东谈主们要善于去不雅察和分析多样事物的矛盾的率领，并凭据这种分析，指出处分矛盾的设施。”②在敷陈对立和谐规则学说的每一具体旨趣时，毛泽东不仅阐发了它是客不雅寰球的反应，何况还指出它的设施论趣味趣味。比如他在发达了矛盾广阔性后指出，矛盾分析的设施是征询任何事物发展经由所必须哄骗的最压根的意志设施，中国共产党东谈主要想认清现实，科学地把抓中国转变的发展规则，就必须学会这个设施。又比如他对矛盾非凡性的敷陈，具体地告诉东谈主们如何分析矛盾，如何应当用不同的设施去处分不同的矛盾等等。不错说，统共这个词《矛盾论》显然地体现了辩证法与意志论、寰球不雅和设施论的和谐。

《矛盾论》包含有丰富的意志论内涵，而《扩充论》也充满了辩证法的意蕴。毛泽东在《扩充论》中申诉了意志的辩证率领，东谈主的意志是从理性意志高潮到理性意志的经由，是从单方面的、外部的方法深入到里面的、本色的规则的经由，这种意志经由中的质变正体现了辩证法的规则。此外，扩充与意志的相互关系亦然辩证法的体现，“意志的能动作用，不但施展于从理性的意志到理性的意志之能动的飞跃，更遑急的还施展于从理性的意志到转变的扩充这一个飞跃。”扩充是决定意志，是教训意志真理性的圭臬，而通过扩充举止，咱们也在不停的确证真理、发展真理，从相对真理到完全真理的经由，再次体现了意志率领的辩证经由。正像毛泽东讲的那样，不论是社会扩充、如故东谈主们的意志举止，皆是一个充满了矛盾的、不停发展、不停深入的经由。这些皆体现了《扩充论》的辩证念念想。

如上文所述，“两论”是意志论与辩证法的和谐。《扩充论》与《矛盾论》所证明的意志论是历史的意志论，所发达的辩证法是历史的辩证法，唯物史不雅是“两论”的玄学基础，“两论”亦然寰球不雅与历史不雅的和谐。两篇著述的念念想皆是在把抓社会历史的基础上，从扩充均分析、转头而来，其共同诡计皆是指挥扩充举止，即以扩充为诡计，这些皆体现了马克念念所强调的“意志寰球、篡改寰球”的不雅点，用矛盾分析法意志现实，掌抓意志率领的规则。总之，在毛泽东那处，意志源于扩充，以扩充为圭臬和诡计，扩充对意志具有基础性的作用，扩充与意志相互促进的看法，体现了当代玄学存在论的念念路。矛盾论挑剔的亦然寰球的存在本色，寰球的发展能源等存在论问题。正如有学者指出的：“既是扩充论的矛盾论，又是矛盾论的扩充论。”是以，对“两论”内容和相干进行合座解读，不难发现和体会到“两论”是一块“整钢”，内蕴着毛泽东玄学念念想极其遑急的内容——扩充辩证法。他的扩充辩证法是是主不雅和客不雅、表面和扩充的具体的历史的和谐，是在扩充基础上对东谈主类意志和事物发展的最一般的客不雅规则的正确详尽和转头，既深切地体现了意志论的唯物论，又深切地体现了意志论的辩证法。它既强调了主不雅应该适合客不雅、表面应该适合扩充的反应论的基高兴趣，也强调了主不雅和客不雅、表面和扩充的和谐，是一个在率领中杀青的辩证经由。客不雅寰球长期处于率领、变化和发展的经由之中，东谈主的主不雅寰球亦然发展和变化着的。因此，杀青主不雅和客不雅和谐的经由，不是一个自我顽固的圆圈，而是一个矛盾不停出现又不停处分月盈则亏的动态经由。正是这种主不雅和客不雅和谐的矛盾率领，鼓动着东谈主们意志的深化与发展，鼓动着东谈主们对寰球的不停篡改。

普通东谈主学习玄学，被烟雾弹侵犯了。

玄学就像一辆车，车的作用不必怀疑，细则是大大莳植成果、莳植体验感和幸福感的。

开车去学个驾照，蓝本很浅近的一件事，驾照学一下驾驶妙技两三个月发兵。

关联词现时是要让你去学汽车发动机表面，去学流膂力学，去学机械表面，学习多样车的品牌，致使去学多样品牌汽车发展史……

完全偏离了

竟然的开车只需要打火、踩油门、完毕标的、完毕速率、倒车、侧地方泊车、再老成一下交规，就填塞了。

车仅仅一个器具。那些表面是造车的东谈主要去征询的，普通东谈主只需要会开车，就不错用车来杀青多样用途了。

玄学也雷同，普通东谈主只需要知谈如何用，管它什么发展史，什么表面

激烈冷落多学学哄骗玄学

关联词率先要明白玄学是用来干嘛的

玄学不是那些所谓的生命的趣味趣味、示寂、星系、六合等等无病呻吟、虚无缥缈的东西，不仅仅苏格拉底、柏拉图，不是拿来娇傲的，不是晦涩难解的术语，不是玄学家的专利

玄学就在咱们身边。与其说是玄学，不如说是设施论。毛选、马哲是为普通东谈主学习、责任、活命的步履指南。是普通东谈主用来意志寰球、篡改寰球的玄学，是普通东谈主的设施论和寰球不雅。不是什么炉火纯青的学科，不是玄学家和玄学专科的专利，不仅仅学问分子的智商学习，玄学恰正是开首于行家，用之于行家。每个东谈主念念维体系里皆有一套寰球不雅和设施论相沿其步履，包括最普通的环卫工东谈主、成就工东谈主、农民、打工者、学生等等皆有其融会，也等于个东谈主的玄学，也等于说玄学是每个东谈主皆具备的基本属性，只不外咱们普通东谈主的玄学体系不完善、分手理、不是系统化表面化的，致使是失误的，因此才需要系统学习玄学，学习伟东谈主们凭据多数社会扩充包括多数义士的葬送换来的教训从而给咱们转头的表面体系。

唯物辩证法是马克念念主张的科学设施论,是意志的设施,是论理的设施，关联词它等于寰球不雅。寰球蓝本是发展的物资寰球，这是寰球不雅;拿了这样的寰球不雅转过来回看寰球，去征询寰球上的问题，去指挥转变，去作念责任，去从事坐褥，去指挥作战，去磋议东谈主家短长，这等于设施论，此外并莫得别的什么单独的设施论。是以在马克念念主张者手里，寰球不雅同设施论是一个东西，辩证法、意志论、论理学，亦然一个东西。

《辩证法唯物论(老师提纲)》(一九三七年)，八路军军政杂志社出书，第38—39页

咱们应该学习的是布尔什维克的灵敏。咱们的见地不够,应该借助于千里镜和显微镜。马克念念主张的设施等于政事上军事上的千里镜和显微镜。

《中国转变来去的计谋问题》(一九三六年十二月),《毛泽东选集》第2版第1卷第212页

对于对立面的和谐的不雅念，对于辩证法，需要作平方的宣传。我说辩证法应该从玄学家的圈子走到高大东谈主民行家中间去。

《在莫斯科共产党和工东谈主党代表会议上的讲话》(一九五七年十一月十八日)，《毛泽东文集》第7卷第332页

教科书上的马哲仅仅教给你基本的不雅点，至于竟然的良苦用心，惟有在以后步入责任岗亭、在遭受复杂事情、有了东谈主生履历后智商冉冉体会到其竟然价值。

马哲有两大特色:阶层性和扩充性

阶层性是指为老匹夫做事的

扩充性浅近瓦解为惟有在作念的经由中智商体会到谈理

马哲不错用在做买卖中，不错用于职场中，不错用于孩子教育，不错用于指挥学习，不错用于处理家庭矛盾...之是以是玄学，等于因为其具有广阔性。

用心学学玄学，对任何东谈主皆有极大的匡助。

关怀本号，仍是发布对于《扩充论》《矛盾论》等深度解读的万字长文近100篇，络续发布中，共享更多的实用玄学，用以毛选中的矛盾论、扩充论为基础的马克念念主张玄学指挥扩充。径直学习原文没那么容易，不错望望我发的全地方的解读，用最浅近的言语把中枢念念想抒发出来。

不讲晦涩的表面，只讲如何用。

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