长安十二时辰是不是演错了，张小敬犯了十恶罪，到底能去邪归正吗

《长安十二时辰》的男主角张小敬，因为犯了十恶罪的第九款“不义”之罪，被关在死牢里恭候处决。

靖安司丞李必把他从死牢里建议来，让他去邪归正，赦免死罪。但张小敬说，他犯的是“罪该万死”之罪，任何时刻都不可赦免。

那么问题来了，李必和张小敬两个的不雅点彼此矛盾，到底谁的对呢？搞了了这个问题之前，咱们最初得了解一下什么是“十恶”罪。

一、“罪该万死”之罪到底都有什么？

唐朝《唐律疏议》对十罪作了详备讲授。

第一罪谋反。这个罪好领路，即是图谋招架。这种罪既包括照旧付诸扩充的武装叛乱、政变，也包括还没扩充、只处于策动阶段的谋反罪。因为这种犯警的凯旋观点是推翻天子的总揽，故而最不可包涵，犯了就杀。

第二罪谋大逆。罪行主要指蹂躏宗庙、已故天子的陵墓，以及天子的宫殿。这条规定起点在于崇尚天子旷古绝伦的礼制地位。

一般来说，这种罪看起来挺吓东说念主，践诺上可掌执的量刑空间很大。蹂躏，并没明详备规定蹂躏到什么流程才会处以死刑，是以有的时刻天子淌若合计流程不大，或者出于偶而、并非主不雅犯警，也不错免死。

第三罪谋叛。这个叛不是叛乱，而是背叛本国、敬佩蕃国和伪政权，或者是带着我方统领的地皮敬佩异邦。

这种罪名是必死吗？原则来说当然是必死。但例外的情况太多了。唐初就发生过好屡次。

唐朝收降瓦岗军后，瓦岗军大将徐世勣也敬佩了唐朝。但自后河北窦建德出师南下，攻克了徐世勣坐镇的黎阳郡，徐世勣被动敬佩了窦建德。

自后徐世勣看不惯窦建德，便从头归降唐朝。按理说这是妥妥的谋叛罪，但唐朝并莫得根究，相背还继续任命他为大将。

第四罪戾逆。过失包括，殴打或谋杀祖父母、父母，杀死伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、丈夫、公婆、丈夫的祖父母。

这条罪主要针对不孝的动作。只消打了祖父母和父母就正法，谋杀即使唯有规划莫得付诸扩充，亦然死罪。其余的都以把东说念主杀死为定刑节点。

第五罪不说念。过失包括，杀死一家三口以上，但这三口东说念主并莫得必死之罪的；肢解东说念主，制造蛊毒、厌胜等吊问式的东西。

杀死一家三口，淌若死者中的任性一个有死罪，那么杀东说念主者犯的是死刑，就不错赦免。

这方面有个例子。《水浒》中，宋江杀了阎婆惜，武松血溅鸳鸯楼杀了张都监一家十三个东说念主，两东说念主都去奔命。宋江劝武松先躲一阵，等天下大赦了再回家。武松知说念我方杀东说念主全家，张都监家东说念主莫得必死之罪，这是不说念之罪，是以就没听宋江的，凯旋去二龙山落草了。

第六罪大不敬。指盗窃皇家祭祀用的礼器、车辆、驯顺等器物；盗窃或伪造天子的印记；制造天子服用的药品，莫得对照方子制药，或者药品上贴的标签弱点。给天子作念御膳，食品中有犯了禁忌食用的。制造天子乘坐的舟船，因主不雅伪善形成不屈稳的。骂天子，或对钦差不礼貌的。

第七罪不孝。指状告或吊问、漫骂祖父母父母；和祖父母父母分家，不给他们钱花；父母死字守丧时候，许配或授室，或是听奏音乐，或是脱掉丧服穿了吉服；祖父母父母死字却归隐音讯不举哀发丧，或者东说念主没死却诈称已死。

第八罪顶牛。指谋杀或贩卖五服以内的亲东说念主，殴打或状告丈夫、第三代以上的尊长、第四代以上的尊属。

第九罪不义。指杀死籍贯地点的府主、刺史、县令、正在受业的师傅，吏和士卒杀死本部五品以上官长；丈无死了匿不举哀，吹打，不穿丧服，以及再醮。

《长安十二时辰》中的张小敬，杀了万年县的县尉，也即是他的凯旋上级。这犯的恰是不义之罪，按律当斩，且不赦。

第十罪内乱。指的是奸第四代以内的亲东说念主，或奸祖父、父亲的妾，或者与她们通奸。

二、唐朝能赦十恶罪吗？

十恶之罪，一般来说是不会赦免的。

但这并不皆备。

赦分为大赦、特赦、减等赦三类。

大赦是指，在赦令发布之前的某个时段，犯的罪一律给予赦免。

特赦是指对某一个地区的东说念主，或者犯了政事罪的某一个特定的群体等，给予赦名。

减等赦，兴趣是减刑。

那么张小敬什么情况下会被赦免呢？

第一种可能，新老天子瓜代。唐朝有过这种实例。武则天退位后，唐中宗就下过特赦令，在武后时候犯了大逆之罪的，除了过去几起武装叛乱的，一律赦免。

《长安十二时辰》原著中，张小敬自后不知所踪，但在马嵬坡事变中偶尔出现一次。那时太子照旧酝酿着夺位逼宫，是以那时的张小敬，很有可能因为赞成了长安匹夫和玄宗天子，而被开恩特赦。

第二种可能，在安史之乱中建功。这也有实操案例。唐肃宗在灵武即位后，为了证明人心，分化乱军，也曾向浩大衰一火区的匹夫下过大赦令，规定但凡大略荡子回头者，即使是也曾叛变大唐敬佩安史乱军的，也赦免沿路罪行。或者民间有能杀敌杀逆的，一律衔命通盘过失。

归根结底来说，在古代，赦免是天子领有的高出法律的特权。十恶之罪仅仅法律规定的多样罪行中的一部分，虽说处刑相比严重，但终归也都在天子特权掌执之下。只消得回天子的青眼，十恶之罪也并非莫得反转的契机。

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